"Hz.Əli (ə) Fədəyi niyə geri almadı?" Əhli-Xilafın ortaya atdığı şübhələrdən biridə "Əgər Fədək Hz.Fatimənin (ə) mülkü olub hökumət tərəfindən qəsb edilmişdirsə o zaman niyə Hz.Əli (ə) xəlifə olduğu zaman Fədəy'i geri amadı?" şübhəsidir. Biz İnşəAllah bu şübhəyə səhih hədislərlə cavab verəcəyik. Rəsimdə gördüyünüz Şeyx Səduq r.ə. 'nin "İləluş Şərai" adlı kitabıdır, işarələdiyimiz yerdə bu ifadələr var: حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله " ع " فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب " ع " فدك لما ولى الناس فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باععقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟ فقالصلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئايؤخذ منا ظلما. فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى Mənə Əhməd ibn Əli ibn İbrahim rəvayət etdi, dedi ki: atam mənə atası İbrahim ibn Haşim'dən, o Məhəmməd ibn Əbu Umeyr'dən, o da İbrahim əl-Kərhi'dən rəvayət etdi, dedi ki: Əbu Abdullah (imam Cəfər əs-Sadiq ə.s.) 'dan soruşdum və dedim ki : Möminlərin Əmiri (imam Əli ə.s.) millətin hakimi olduqdan sonra niyə Fədəy'i geri almadı ? İmam ə.s. dedi ki: "o bu mövzuda Rəsulullah s.ə.ə. 'ə iqtida etmişdir. Rəsulullah s.ə.ə. Məkkə'ni Fəth etdiyi zaman Aqil ibn Əbu Talib onun evini satmışdı, deyildi ki: "ya Rəsulullah s.ə.ə. evinə dönməyəcəksən ?" Rəsulullah s.ə.ə. dedi ki: "Aqil bizə ev qoydu ki?" Biz Əhli Beyt bizdən zülm ilə alınanları geri almarıq, buna görə Əli ə.s. xəlifə olduğu zaman Fədəy'i almadı" حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن أمير المؤمنين عليه السلام لم لم يسترجع فدك لما ولي أمر الناس؟ فقال: لأنا أهل بيت إذا ولينا الله عز وجل لا يأخذ لناحقوقنا ممن ظلمنا إلا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ لهم حقوقهم ممن يظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا Mənə Əhməd ibn Həsən əl-Kəttan rəvayət etdi, dedi ki: Mənə Əhməd ibn Məhəmməd ibn Səid əl-Həmədani rəvayət etdi, dedi ki: Əli ibn Həsən ibn Əli ibn Fəzzəl mənə atasından rəvayət etdi, dedi ki: Əbul Həsən ər-Riza ə.s.'a dedim ki: "Möminlərin Əmiri (imam Əli ə.s.) millətin hakimi olduqdan sonra niyə Fədəy'i geri almadı ?" İmam ə.s. belə buyurdu: "Biz elə bir Əhli Beyt'ik ki, Allah Təala'nın özü bizi vəli qılmışdır və bizim haqqımızı da ondan başqası zalimlərdən ala bilməz. Bizlər də, möminlərin vəlisiyik. Onlar üçün hökm edən və onların haqlarını zalimlərdən alanıq; amma öz haqqımızı zalimlərdən almarıq." Şeyx Səduq r.ə, "İləluş Şərai", 1/155, 124-cü bab, hədis 2-3

Hər iki hədisin sənədində yer alan ravilər siqa (güvəniən) və isnadları müttəsildir. İlk hədis səhih, ikinci hədis isə sənədində yer alan Əhməd ibn Məhəmməd ibn Səid əl-Həmədani və Əli ibn Həsən ibn Əli əl-Fəddal səbəbindən müvəssəqdir. Çünki Əhməd ibn Məhəmmdə ibn Səid əl-Həmədani zeydi, Əli ibn Həsən ibn Əli əl-Fəddal isə fətəhi məzhəbinə mənsub amma siqa (güvənilən)ravilərdir. Əhli-Xilaf bu hədisi şiə mənbəsində gəldiyi üçün qəbul etməyə bilər. Amma hədisin özünü Buxari və Müslim ittifaqla, həmçinin Sünən müəllifləri olan İbn Macə, Əbu Davud və s, öz kitablarında rəvayət etmişlər. Rəvayət edilir ki, Üsamə ibn Zeyd (radıyallahu anhu) demişdir: "Ya Rəsulullah, harada qala­caqsan? Məkkədə öz evindəmi (qalacaqsan)?" Peyğəmbər rbuyurdu: "Məgər Əqil bir ev qoyub ki, (orada qalım)?!" Əqil və (qardaşı) Talib Əbu Talibin mirasını (özlərinə) götürmüşdülər. Cə­fər və Əli müsəlman olduqları üçün mirasdan onlara heç bir şey veril­məmişdi. Əqil və Talib kafir idilər.(Buxari 1588, Muslim 3360, 1351/439) Kamal Hüseyn, "Buxari və Muslimin ittifaq etdiyi hədislər", səh 361-362, hədis 857 Əlixan Musayev "Səhih Buxari Müxtəsəri", Həcc kitabı, 25-ci fəsil, hədis 802 Rafael Heydərov, "Səhih-Müslim", Həcc kitabı, 41-ci fəsil, hədis 54 Rafael Heydərov, "Səhih Sünən Əbu Davud", Həcc kitabı, 80-ci fəsil, hədis 247 Məqalələrimizdən anında xəbərdar olmaq və bizə dəstək olmaq üçün Telegram kanalımıza abunə ola bilərsiniz.

Vəhabi iradı: Şiələrin Osman radiAllahu anhuya olan nifrətlərinin əsas səbəblərindən biri də, guya ki Osmanın Quranı təhrif etməsidir. •Belə ki, şiələrin alimləri icma ilə deyirlər ki, Osman Öz xəlifəliyi dövründə 15 mindən çox ayəsi olan Müqəddəs Kitabı təhrif edərək mövcüd olan Quranı tərtib etmişdir. Deyirəm: Bu elə əzəmətli bir yalandır ki, adamın əlləri üzündə qalır. İftira atmaq Allahdan qorxmayanların və batil əqidə mənsublarının rəmzidir! Bu məqalənin sahibinə səslənirəm! On iki imam şiələrin icma ilə bütün alimlərinin Quranın təhrif olunmasına dair rəyini gətirməyənə yerin göyün lənəti olsun! Vəhabi iradı: Bu halda çox maraqlı sual ortaya çıxır. Bəs niyə Hz. Ali radiAllahu anhu, Quranı əzbər bildiyi halda, Allahın Aslanı ola ola, Öz xəlifəliyi dövründə Allahın dinini təhrif elədi və həmən ayələri, Allahın haqq kəlamlarını Kitaba daxil etmədi? Yəni təhrif olunmuş kitabı yerinə qaytarmadı? Qeyd: Bəzi şiələr iddia edirlər ki, Quranın təhrif olunma məsələsini heç bir şiə alimi deməyib Məhşur şiə alimi və şiəlikdə ən çox hədis toplamış alim Yaqub əl Kuleyni özünün Hədis adlanan kitabında bu barədə bir neçə hədislə çıxış etmiş və hədislərin mutəvatir olduğunu təsdiqləmişdir. Deyirəm: Bu sual yuxarı qeyd olunan sual əsasında yaradılan sualdır. Həmin qeyd olunan sualın içində olan irad şiəliyə atılmış iftiradır və heç bir əsası yoxdur! Quranın təhrifi barədə şiə alimləri ümümi görüşü budur ki, Peyğəmbərin (s) təbliğ etdiyi Quran elə əlimizdə olan Qurandır və təhrif edilməmişdir. Bir iki şiə aliminin Quranın təhrif olunduğunu deməsini fərz etsək belə, bu ümumi görüşü təmsil etmir və ümumi görüşə müxalif olduğu üçün qəbul edilmir. Siz bizim kitablarımızdan dəlil gətirməzdən əvvəl, başda Buxari və Müslim olmaqda Quranın təhrifini bəyan edən hədislərinizi izah edin. Evi şüşədən olan insan başqasının pəncərəsinə daş atmaz!